舞狮·舞龙

　　舞狮是玉林人庆贺新春的主要民间文艺活动。舞狮必有武术队相随，意为打了狮即能逢凶化吉。解放前，两个舞狮队相遇，一般都有一场争斗。原本时逢佳节，相遇后双方佯斗逗乐，后发展为争强斗胜，两不相让，终酿成恶斗，形成一种陋习。

    　近年来，随着人们法制观念的增强，形成了互敬互让之风，打斗的现象已近绝迹。 舞狮一般要大型锣鼓的打击乐来配合其动作，动作幅度很大，除了逐户上门拜年，还在公共场所定点表演。表演程式一般是这样：舞狮人站丁字脚，拜四大方向后用大幅度的舞步，按"山"字形跳"出山狮"，继而找青、舔青、吞青、剔牙、舔身、困觉。此时出"大小面"做爬、剃等风趣的动作，然后是狮子的翻身、醒狮、拜四大向、回山。舞狮结束后是"打狮"武术表演，刀叉剑戟十八般武艺尽显风采，常常博得观者阵阵喝彩。 舞龙在玉林各县（市）区也很活跃。一条龙长约三四丈，分为五、七、九戴，需五-九人共舞。在鼓乐声中，打头一人撑着圆形能灵活转动的"龙珠"，"螺螺"作响，龙珠忽上忽下，忽左忽右，龙头即在空中跟着上下翻飞，龙身龙尾随之协调舞动，蔚为壮观。

麒麟拜年

　　春节至元霄节，玉州、博白、陆川、兴业皆有舞麒麟出街入村拜年赐福之民俗。

   　 麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽。关于其形象的描绘，普通的说法是：麒为雄，麟为雌。民间有麒麟送子的传说，孔母先时无仔，祈于尼丘山，后天降麟儿，吐血石板。孔母坐板后孕，生下孔子。孔母感谢麒麟恩德，从柜中拿出红绣绸，披挂于麒麟角上。从此便有麒麟头带花红绣绂，于新年到各家拜年之习俗。 舞麒麟为一种集歌、舞、乐于一体的民间艺术。其骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。分成头、尾两截，中间穿孔，舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，于春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年。舞唱队伍，最多七人，其中一人舞麒麟，一人掌彩门灯，二人撑彩联，一人打钹，一人敲锣，一人领唱贺词。有的尚有撑罗伞者，边舞边用力转动罗伞，罗伞旋得越快，越有劲，气氛就越活跃。有的队伍还配有吹绿笛，奏八音。现最简化者，则一人自己敲锣，自舞自歌。

    　麒麟每到一家门口，便鼓乐齐鸣，主人则燃放鞭炮。在欢快的鼓乐声中，麒麟翩翩起舞，麟头轻摇，慢转缓旋，或进几步，退几步，或踏十字花，步履轻盈，节奏明快，多彩多姿。鼓乐一停，歌师便响嗓亮喉，大显身手，其歌七言四句，构思巧妙。如贺农村家庭副业歌： 脚踏汽车行大运，我在副业贺起身。 黄猄入屋福禄到，水浸石灰发起身。 种养承包搞副业，养鸡养鸭一群群。 朝似黄蜂飞出巢，晚如百雀回家槟。 养鸡好比出山凤，养鹅每只几十斤。

   　 还有贺种田歌、贺商店歌等。有的商店不宜颂其生意兴隆，如医药店，若新年颂其发财，则民不吉利，故极少有麟庆贺。但高明的歌师却能避其顾忌，颂其医术妙，药性好。

   　 改革开放富裕后，许多饭店在春节期间照常营业。舞麒麟者口渴肚饥之时，便到饭店拜年唱贺歌，歌师的歌声，令食客胃口大开，老板的脸上亦绽开了笑容。主人于是捧来烟、茶、糖果、饼干，逐个招待，然后让歌队人员在厨房用餐。

春牛舞春

    　玉林各县（市）区在春节期间有舞春牛的习俗。 舞春牛之起源甚古，进入农耕时代后，许多农事活动被搬演成舞蹈，以表达人类情感，被视为"母体艺术"。 演出之春牛，用竹和纸扎成牛头，用黑夹皮做牛身。演出时，以二人分舞牛头、牛尾，人蒙在夹被内，弯腰慢行，如牛爬行的形状。演唱者为男角牛公一人，手拿钱尺，女角牛婆一人（男扮女妆），一手舞扇，一手舞手帕。其他旦角、丑角属配角。出场时，以唱舞为主，舞蹈表现了牛的勤劳形象，如赶牛出门、逗牛爬料、上山下坡、犁田爬地等，动作富于生活气息。音乐以吹大笛为主，配以锣鼓钹等打击乐。唱词为有关勤劳生产以及旧社会家庭纠纷趣事，并插进一些风趣诙谐的"大话木耳"。其最著名的唱词，为春牛调牛郎歌，如茂林泉塘著名民间歌手张日明演唱云： 诸君听我说因由，世间最苦是耕牛。 又用铁圈穿我鼻，又用麻绳套我头。 赶出田边犁架起，大垌山冲田百丘。 深山曲木担在膊，爬地青藤箍紧喉 …… 一世勤劳为大众，还将汗水付东流。奉劝一言留世上，诸君一定爱耕牛。 此歌以拟人化手法，唱尽耕牛的苦楚，令人感动，许多人听罢，纷纷拿出封包，以藉慰"耕牛"。

    　春牛队到各村贺春，表演形式有独脚春牛、两脚春牛、四脚春牛。其中两脚春牛在一块土布的一端缀上一对黄牛角，由一人披在身上舞动。独脚春牛如竹马式、四脚春牛如舞狮式。由八音锣鼓开路，边走边舞。春牛后面，由数名乃至数十名牛公、牛娘，挨家逐户演唱。春牛队每到一家，先舞动春牛，以示祝贺，接着，牛公、牛娘且歌且舞。歌词内容多为庆丰收、贺新春、祝平安等。贺遍全村各户后，便到村边开阔处进行表演。这时，牛公牛娘踏着采茶舞步，放声高唱。歌唱内容有：农事歌、恭喜歌及赞颂好人好事歌等，撑春牛者则在演员中穿梭舞动。最后以"十二月庆丰歌"结束。

客家偷青

    　旧时正月十五元宵节晚上，是陆川客家妇女精心"偷青"的佳期。"偷青"即采青、摘青，将葱蒜萝卜脉菜芥菜等青菜"偷"些回来，让全家老少生吃或熟吃。

   　 "偷"是悄悄出动的，多是到别人的菜园去摘。青菜被"偷"的人家，按祖传的习惯，不准追查，不准生气，不准哼声，只准暗暗高兴。因此，挨"偷"的人家总是希望别人前来多"偷"，"偷"去越多越有福气…… 元宵当晚，博白乡下的青少年也三五结伴乘夜幕掩护"偷青"。博白话生菜谐音"生财"；萝卜也叫"菜头"，音近"彩头"；蒜音同"算"，取其意为"好打算"。旧社会，穷苦百姓希望在正月新春一年之始讨个"生财"的好"彩头"，过上一年"好打算"的吉利日子，由此便渐渐形成了偷青的习俗。可见，"偷青"是旧社会里穷苦百姓对幸福美满生活的追求，对穷苦命运的抗争。 不过，现阶段"偷青"多是"偷"自家菜园的，而且接二连三去"偷"……老一辈人说，青枝绿叶是劳动成果，"偷"青吃了，要饮水思源。

采茶舞

    　采茶舞是玉林市民间的自娱性舞蹈，通常是歌舞结合，一般由一男二女表演。男的称茶公，女的称茶娘，道具分别有钱尺、彩扇、手帕、彩带等。在春节期间，许多地方几乎是无村不唱，无圩不舞。演出场地不拘，空旷的晒场、草坪均可，也有在竹木搭的台演出的。采茶舞的内容主要是表现人们的生产劳动过程，有时插以反映青年男女爱情的故事情节。这些情节可以在"采茶大例"（即从歌舞到串古，有人物、有情节的歌舞形式）中表现，也可作单独表演，民间把这些情节叫"茶插"，意即采茶插曲，如"十打舞"即是此类。

    　采茶舞的动作特点是朴实大方、富于幽默感。茶公常用颤腿、屈膝作矮桩动作，舞步轻快潇洒。手中的钱尺在表演"开荒舞"时可当作锄头，表演炒茶时可作拉风箱状，动作诙谐，富有情趣。茶娘的动作多为羞涩含蓄、细碎轻盈的舞步，多用"十字步"、"踏步转"。手中彩扇轻挥疾拢，有如云朵飘舞、柳絮轻扬，舞姿婀娜，仪态万千，充分表现出少女的天真烂漫、活泼可爱。

   　 采茶舞亦歌亦舞，一般两句或四句一歌，间从锣鼓或音乐过门。舞者在过门中成△形循环串插，步履轻如蜻蜒点水，急如流水疾风。配以鼓乐，场面气氛热烈，具有较强的娱乐性。

年关"美牙节"

    　昔日在玉林街的商贸市场上，每逢腊月或年初有个宴请，由厂家或店主老板招待下属，美其名为"美牙节"。但对于下属店员、工友来说，这是一个不知来年何去何从的"年关"。

    　这一年俗源于明、清时代的街市厂店。明末清初，许多广东粤商来郁经商，多顾请当地人充当员工。打工者先当"火头"（炊事员）、打杂、售货员，或当上掌柜、再提升者当"二皮老板"。 每到农历十二月中旬，厂场店铺要对当年财经什物来一次全面清算，以知盈亏，并早作来年规划和人员安排。到时，老板对下属举行一次会餐（玉林人称为"打牙祭"），席间老板说什么"一年来多蒙众位兄弟扶持，鼎力相助，使小店（厂场）得以维持，日趋兴旺，实为感激不尽"等等。如果席间某些人备受老板频频敬酒、送菜，则预示着凶多吉少，是被解雇的对象了。如果晚上老板又同你坐谈，更是大局已定。老板态度还是"很好"，但最后的话题却是："兄弟呀！当前年景不佳，非常时期，时价无定。奈何小店（厂场）连连亏空，债务重负了。十分对不起，兄弟高人自有大志，另可高攀……" 昔日的美牙年关也发展到农村长工、作坊等，有的在腊月十六或廿四进行。因为商店腊月太忙，需要用人，也有在正月初二才举行的。不论在腊月、正月，反正都是"年关"。