位于孝南区闵集的“凤凰台”,虽如今已面目全非,但仍有好多人前来观光旅游,“凤凰台”为孝感“三台八景”之一,其传说颇丰。
一: 相传东晋永和年间(公元345——357)道教开始在中国盛行,官方看中了有“水乡泽国”之称的闵集,便在其境内一土墩上修建了可供奉民俗神的小庙宇。当时土墩上存有一中间空、四周仅存几层皮的死槐树,树上栖息一只凤凰及产下的九个凤凰蛋。当时庙宇附近有一么私塾几名淘气的学生趁先生不在之时上树拾蛋,打算煮蛋充饥。先生归来见凤凰飞到桌前,以嘴代笔写下“救救我儿”四个字。先生连忙喝斥住学生,将蛋送回原处,并告诉外人:今后不准惊动树上的祥瑞之物。自此,槐树每年生芽凤凰一经此地它就开花树形也长成凤凰状。此后每当遇上大水,该地反而增产丰收。此事越传越神奇,后人便从水涨台长的传奇出发,给土墩取名为“凤凰台”以答谢凤凰恩情。 唐朝末年因李家王朝自称为道教创始人老子李聃之后道教兴盛,此台也被升为道观,由小庙宇扩建成占地数十亩的两庭两院,台身也跟着加宽的加高。元朝时里面的道人全加入以“性命双休、苦炼心性”为宗旨的全真教派。受全真教派的影响,道观又得到进一步的扩修,新增添了偏厅许多间。至光绪年间(1893年),闵集籍举人李宝初出资将其扩建为三大进。道观占地宽22.5米、长62米,每进均有偏殿;后进有楼三层,镂砖压脊。据称木料从鹦鹉洲运来琉璃瓦从景德镇产出,后战乱频繁,民国期间,道观损坏严重。大财主张德新(著名的表演艺术家张明智之祖父)见状与他人共同出资修缮了一次被白蚁蛀坏的木质构件全部重新更换道观又重现英姿。 1600多年的风风雨雨,“凤凰台”像饱经沧桑的老人吸纳过无数游客。至今在河南、安徽等地还流传着这相一句话:说准了台阶有二十八步半的人,才能断定到过“凤凰台”。文人雅士也纷至沓来,曾写了“佛坐当前对此莫谈伊乐事,月楼尚在历年欲望凤凰台”的绝唱;商贾们驶船至此,都要弃船登陆台,以饱览风光。登“高台”揽胜、临“夜月楼”探幽、到“大殿”朝拜、往“关帝厅”吊古的说法就缘于此。
二: “凤凰台”的传说一个接一个,谁也统计不清,但传说都有一个共同点:尽现人间福地旖旎风光,尽聚天国仙境的神秘氛围。除前面介绍的之外,还有很多。 传说之一:“程台夜月”。明清两代被提到儒学正宗地位的“程朱学派”鼻祖程颢、程颐二兄弟于宋仁宗庆历理,济世苍生,他尽夜刻苦攻读,每到夜晚,台上蜡烛经久不熄。因该台四面环水,位置极高,从远处看来,给人以月亮挂在天空的错觉,当地人便以“程台夜月”相称。后传诵不息。 传说之二:“羽化成仙”。道观第二代主持人祝教成平日为非乡里,出事后避于“凤凰台”,修行中自觉罪恶深重,便刻苦修炼,终成正果。死后被埋缸内,亲人次日发觉缸内只剩衣冠,肉身已羽化成仙,后人闻此故事,以“教成赐名”。 传说之三:“阁老显圣”。闵集籍熊家彦人熊赐履,早年在古“凤凰台”求学。酷暑间,床上从不挂蚊帐;走夜路,如同白日行走。其先生为探究其因,侦察一日方知:有土地神立床前摇扇且双肩有一对小红灯笼相照,遂感叹:此为贵人也!果不其然,熊赐履后官至宰相职,被清朝人誉为“熊阁老”。现在还存有其夫人墓碑。 传说之四:“天井冒水”,“水涨台高”。有一次发大水,附近皆成泽国。洪水直奔“凤凰台”,淹没了道场,可无论水势涨多高,却不能淹没亭榭,只不过在庭院的天井一块地下冒出许多水来。
三: “凤凰台”坐北向南,四面环水。台前架一座人工吊桥,过桥便约有三十级花岗岩铺成的台阶,有两头石狮立于山门两侧,旁过还有几座安葬主持人的石墓。山门外是一片广阔的道场地。庭院周围古柏参天,绿树成荫。从外围看,就像海上的神岛,风光宜人。 “凤凰台”全采用砖木结构的古建筑风格。整个建筑群可概括为三厅两院三层楼。第一厅供奉的是天王菩萨,两边为过道;进入第一院,两旁耳房为道人们做功课与休息的地方。第二厅供奉的是关帝爷的座像,后面是周仓拿“青龙偃月刀”、“关平持宝剑的神像”。第二院中央摆放着铸铁香炉,不远处还有一口“印月井”。两边耳房是客人休息间。再后就是三层楼的客厅,殿上供有多尊神像,并设有抽签卜卦之处。大厅的右边是“娘娘殿”,共设有“送子娘娘”、“催生娘娘”、“偷生娘娘”等泥塑像。大厅的左边是木制的楼梯间,供奉的是“王母”神像。 第二层楼为“夜月楼”。四周摆放着二十张“太师椅”和一些茶几、茶具。椅子和茶几全部都是精心雕刻并用玉石镶嵌的。四周窗户中间悬挂着画在绫绢上“二十四孝图”,全部是明清名家的真迹,题字印章各拘一格。画上内容为“卖身葬父”、“朱氏割肝”、“孟宗哭竹”、“王强卧冰”、“大舜牵象”、“五子哭坟”等。 第三层楼名为“通明天宫”。楼上悬挂着八口古铜铃,大风一起,响彻四方。屋顶用琉璃瓦覆盖,气势恢宏。大梁上面雕龙画凤,红漆描金,金壁辉煌。 1966年,“文化大革命”中,凤凰台被视为四旧,神像被砸、字画被毁灭、道人被驱赶。道观只剩下外观,再也无人看管,古台面目全非。 (三月雨) |